<h1>סמ"ק מצוריך סימן י"ב</h1>
<h2>דף לח:</h2>
ואם צבור מתפללין אסור לעבור אחורי בית הכנסתא), ואם שמע שאומרים קדיש או ברכו או קדושה ולא הספיק לכנס לבית הכנסת עונה כר' יהושע דאומר (פסחים פ"ה) אפילו מחיצות של ברזל אין מפסיקין בין ישראל לאביהם שבשמים, אבל להצטרף לעשרה צריכים להיות במקום אחד בלא הפסק מחיצהב). א) וכן אסור להתפלל אחורי בית הכנסת בשעה שהציבור מתפללין היכא דלא מהדר אפיה לגביה ציבורא כדאיתא בברכות (דף ו'), ואחורי בית הכנסת יש מפרשים בשתי פנים יש מפרשים אחורי העם דהיינו במערב לדידן שאנו מתפללין נגד מזרח ויש מפרשים אחורי למזרח וקורא אותו אחורי בית הכנסת לפי שרגילין לעשות הפתח שהוא פני בית הכנסת למערב לדידן שאנו מתפללין לצד המזרח ולאותם שמתפללין לצד המערב כדפי' הוי אפכא, ויש להחמיר כדברי שניהם ואם כן העומדים חוץ לבית הכנסת למזרח או למערב כשמתפלל י"ח [לא] יהפוך פניו לא למזרח לדידן ולא למערב לדידהו דאם כן הוי ליה מהדר אפיה לגבי ציבורא לאחד מן הפירושים כדמוכח בברכות פ"ק אלא יהפוך פניו לצד דרום או לצד צפון, סמ"ק. ב) חצר קטנה וגדולה דיורי קטנה בגדולה ואין דיורי גדולה בקטנה ציבור בגדולה וש"צ בקטנה יוצאין ידי חובתן דשדי לש"צ אגדולה ציבור בקטנה וש"צ בגדולה אין יוצאין ידי חובתן צואה בקטנה מותר לקרות ק"ש בגדולה, פ"ה דליכא למימר שדי קטנה בתר גדולה והויא כצואה בגדולה דהואי אדרבה מוזהרת היא להתרחק ממנה מפני הצואה שבקטנה, ט' בגדולה ואחד בקטנה מצטרפין ונראה שאם יש ה' בגדולה וה' בקטנה אין מצטרפין, ואותם בתי כנסיות המגופפין במקום שהש"צ עומד סביב ארון הקודש חוץ ממקום כניסתן לשם הקיפוהו מחיצות פשיטא שיוצאין ידי חובתן שהוא כמו אחד בקטנה וט' בגדולה שמצטרפין וכל שכן כיון שעשאום להתיר שרי, עכ"ל בפרק כל גגות (ערובין צ"ב).
